据载，我国古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，因此无从祭扫。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉期间，祭墓仍然成为多此一举的礼俗。《后汉书?明帝记》引《汉官仪》云：“古不墓祭，秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改。
诸陵寝皆以晦、望、二十四气、头伏、社、腊及四时上饭。”天子几乎是逢节便祭，寻常官吏和普通苍生没那么多时间和款子，便逐渐定格在二十四节气中的光明。届时，官府允许官吏告假祭扫，民间也“田园道路，士女遍满，卑吏佣丐，皆得上父母丘坟。”到了唐代，祭扫之举已将寒食、光明合二而一了，时价春暖花开。
鬼节，能够挑担载酒，热热闹闹去上坟，光明不光是祭祀的鬼节，也成了踏青游乐的日子。从世俗的观点看，这两个鬼节的成立也恰到好处。光明恰巧北方雪化冰消之时，经过一秋一夏的雨水冲洗和一个夏天的冰雪压盖，坟茔上黄土有些被冲落，变矮变小，借光明扫一扫，添点土，让先人的屋子不至于漏风淋雨;而七月十五，立秋已过，气候渐凉，到了该添衣服的时候了，也该给天上的先人送点钱去，购置点衣服，不至于到了夏天挨冷受冻。
中华民族是礼节之帮，一向注重对前辈的敬拜追忆。记得以前我家春节祭祖时上面的横批就是“木本水源”“慎宗追远”，即不忘前辈之意。文革期间，破四旧，反科学，谁还敢上坟烧纸?市上也没有烧纸可买，但仍有不少自家买小学生订簿本用的白纸去坟上悄悄地烧给恩人。
近年来，随着经济的进展，祭祀用品成了商家赢利的一大门类，每到光明和七月十五，满街的烧纸，在店家门口，推成一座座小山，种类之繁，数量之多，不亚于端午、中秋成垛的果品盒。而且很有些当代商品意味，烧纸都成沓成捆，齐整美观，均匀地印着古钱币的图章，还有花花绿绿的美元、港币，大面值的，一张就是数亿，加上大小不一的金灿灿的金元宝，如果然有冥国银行，也得自愧财力亏空，甘心停业。
烧掉这么多“钱”能否真能使离别的恩人在世间过饶富日子?无法得悉，有句话叫“心诚则灵”，意到心到罢了。记得小时候老人说，印现成的烧纸欠好使，面值再大也没用，最佳使的是拿着木头刻成铜钱样的凿子，用小榔头一下一下在纸上打。打纸时有好多讲究，最佳是先人的后代，确定要男孩，榔头必是木头的，打的痕迹不能叠在一起。
小时候，过年或两个鬼节，我就往往做这件事。老人告诉我，打上个印就行，可自己怕不清楚，到世间欠好用，总是使劲地打，还怕钱少了，先人不够用，总是打得挨挨挤挤的。虽然而今纸多了，样子美观了，我倒感到小时候由后人一凿子一凿子打出的纸钱倒更能表现出对先人的假意。当然，鬼节这一天，从山野到街路，遍地火光闪光，烟气回绕，纸灰飞腾，造成环境的污染，无意还会酿成火灾，造成不用要的损失。有什么办法呢?祖上传下来的风气，中国人还没有学会像东方人那样用鲜花抒发对逝去的恩人的哀痛和怀念的习惯。
鬼节祭祀，不能方便看成是科学，东方基督教国度，当代科学已把人送上了月球，把火箭发射到了火星，但对上帝依旧笃信转变，其实就是一种精神依靠。咱们给已逝恩人烧几张纸看似土俗，实际上蕴含着丰富的德性和伦理内在。这是对离别恩人的一种感激和怀念，是同另一个世界人的一次独语，是同先人的一种沟通，是畜牲种族和精神的一种不断。
即使恩人在世的时候，有不孝敬或照顾不周的情况，在上坟烧纸的时候，谈论几句，也能求得生理的一种平衡。能够随着期间的发灵山浮屠陵寝是经民政厅同意的合法经营性公墓，是北京地区价格最低、交通便利、依山傍水，坐拥藏风聚气、紫气东来之风水福地。距北京最近墓地首选，提供专科的墓地咨询及殡葬一条龙供职。北京陵寝、北京公墓、北京墓地、公墓、墓地、陵寝、合法陵寝、合法公墓、合法墓地、昌平墓地、昌平公墓、昌平陵寝、北京周边墓地、北京周边公墓、北京周边陵寝 展，人们文化程度的提高，咱们民族会找到更好的留念先人的办法，但对先人的纪奠和追忆却是什么期间都不可缺少的。